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    读《走进公众生活的礼乐学堂—— 湖北省博物馆社会教育工作研究》

    发布时间:2017-07-17黄琛

    近日,看到湖北人民出版社出版的新书《走进公众生活的礼乐学堂——湖北省博物馆社会教育工作研究》。全书分别从博物馆教育工作概述、“礼乐学堂”教育品牌的创建、“礼乐学堂”注重分众教育、“礼乐学堂”课程有效沟通和中国博物馆教育发展策略等五个章节展开论述。特别是对2014 9 月以来,湖北省博物馆依托自身丰厚的礼乐文化资源创办“ 礼乐学堂” 教育品牌,开展丰富多彩的教育活动,满足社会公众多元文化需求的事例进行了较为详细的论述和分析。可谓事实鲜活、观点清晰,值得深思。

     

    “礼乐文化”是中华传统文化之精髓。礼乐教化通行天下,使人修身养性、体悟天道、谦和有礼、威仪有序,这是我国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在,也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”礼是天之经,地之义,是天地间最重要的秩序和仪则;乐是天地间的美妙声音,是道德的彰显,礼序乾坤,乐和天地,气魄何等宏大!所以,“大乐与天地同和,大礼与天地同节”。

     

    孔子与弟子周游列国14 年,是当时社会上“最博学者”之一。去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》,其儒家思想对中国和世界产生了深远影响。《论语》首章《学而第一》(子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”)。作为儒学根本,首章揭示的“悦”“乐”,就是此世间的快乐:它不离人世,不离感性而又超出它们。学习“为人”以及学习知识技能而实践之,当有益于人、于世、于己,于是心中悦之,一种有所收获的成长快乐。有朋友从远方来相聚,旧注常说“朋”是同学(“同门曰朋”),因此一定是来研讨学问,切磋修养的。特别又是从远方来,一定是很久没见面了,在古代,这就更不容易,当然更加快乐。这“乐”完全是世间性的,却又是很精神性的,是“我与你”的快乐,而且此“乐”还在“悦”之上。“悦”仅关乎一己本人的实践,“乐”则是人世间也就是所谓“主体间性”的关系情感。中华文明(中华文化) 突出的是“悦”“乐”二字,即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”相比较,以儒家为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”(即此世间) 的设定,即不谈论、不构想超越此世间的形上世界(哲学) 或天堂地狱(宗教)。它具体呈现为“实用理性”(思维方式或理论习惯) 和“情感本体”(以此为生活真谛或人生归宿,或曰天地境界,即道德之上的准宗教体验。)“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。“悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神,”一种有所收获的成长快乐。

     

    湖北省博物馆能够挖掘自身优势,创立“礼乐学堂”这一教育品牌,不仅是对《博物馆条例》和《中华人民共和国公共文化服务保障法》的贯彻落实,更是对未来博物馆教育发展方向的策略研究和有效应对。

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    《中国文物报》2017年7月11日6版


    编辑贾昌明