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    始建国二年西王母博局镜

    发布时间:2013-01-07编辑:ww


        清同治年间,祥符周星诒季贶官福建同知时,在福建采铜局,收得“始建国二年”铭西王母博局镜。莽镜纪年铭的很少见,因此,当时遍征名人题跋,此镜拓也就广为流传。罗振玉《古镜图录》云:“祥符周藏,今归如皋冒氏。”日人梅原未治《汉三国六朝纪年镜图说》云:“此镜拓片藏于日本帝室博物馆”,黄氵睿《尊古斋集景》(图一),也是此镜拓片,据1957年8月《文物参考资料》沈令昕撰文“此镜后赠其外孙冒广生”,1956年秋,由上海文管会收购入藏,现归中国历史博物馆收藏。
     
        此镜圆形,圆钮七乳钉环绕钮均匀排列,间饰涡状文及篆书“宜子孙”三字铭,双轮弦线外简化博局纹及四乳钉将中区划为四区,分别配置:羽人骑兽、神人戏兽、独角兽与鸟、西王母与玉兔捣药的图案,镜缘为篆体铭文一周:“唯始建国二年新家尊,诏书数下多大恩,贾人事市,不躬啬田,更作辟雍治校官,五谷成熟天下安,有知之士得蒙恩,宜官秩,葆子孙。”直径15.8厘米,整体灰白色,字体、文饰较浅,此镜一裂三块,从铭文“新”字边缘穿线到“辟”字,另一条线从“下”字到独角兽处。铭文诏书数下之“数”字,旧释:“赦”,俞樾释作“数”。汉文帝诏云:“吾诏书数下”与此文法正同。不躬啬田之“躬”字,俞樾释作“则”,孙诒让释作“财”,沈令昕释“躬”。《中国青铜器16、铜镜》图版59。亦取此释铭。
     
        此镜,有一组很重要的图案,过去被忽视,即头戴玉胜,长裙曳地的西王母被误认为仙人、一女、舞人。据孙机先生在《汉物质文化资料图说》一书中考证,汉代妇女头发上的饰物“胜”两头上宽下窄中圆有孔,用长棒将胜穿发而过挂两头,称戴胜,西王母常戴胜,成了她的标志。西王母的形象,从《山海经》中的“豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”到《穆天子传》中的气象雍容,能为歌谣的妇女,到《汉武故事》《汉武帝内传》里,年约三十,姿容绝世的威严女神,完成了外形的演化。汉代,西王母已成为家喻户晓的大神,“主知灾厉五刑残杀之气”是一位主生死之神,豹尾虎齿形象的附会,不但点画出威严与怪异,也透露出西王母与死亡的联系及对鬼祟的震慑。西王母又有不死之药,《淮南子·览冥训》称“羿请不死之药于西王母,女亘娥窃以奔月”。西王母还能使人多子多孙,家族兴旺“西逢王母,慈我九子,相对欢喜,王孙万户”,(《焦氏易林》)西王母已成为汉人达到美好生活的希望所在。在“法象天地”的博局镜上,出现的妇人形象也只能是西王母且旁有玉兔捣药,西王母拥有的不死之药,正是这只不疲倦的玉兔所捣,汉乐府《董逃行》传说月亮中有玉兔拿着玉杵跪着捣药成蛤蟆丸,服用此药可以成为神仙。
       
        西王母的形象,大量出现在东汉中晚期的画像镜上。始建国二年西王母博局镜的再确认,可以证明,在公元10年新莽朝已经开始流行。笔者藏有西王母博局镜,是西王母侧面像(图二)。在镜友处见的西王母正面像(图三),两面镜都突出头戴胜这个特征。也有不戴胜的,《故宫藏镜》图34。原称“渔猎纹博局镜”其中一组图案,为西王母,旁有玉兔捣药,其他图案为羽人捕鱼、抓鸟、狩猎,描绘的是汉人心目中的神仙在界。此镜曾收于《岩窟藏镜》。

     

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