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    收藏鉴赏

    西安碑林收藏的一方珍贵唐代塔铭

    发布时间:2013-01-07编辑:ww

      塔是佛教文化中的一种建筑形式 ,最初是为供奉佛骨之用,后来也用于供奉佛像、收藏佛经或保存僧人遗骨。塔铭是中国古代石刻的一个重要门类,或埋于塔内或嵌置于塔上,由于其文体、内容及埋设目的与墓志较为相近,所以金石家们多将其列入墓志一类;但它亦有特殊的一面,如其形制及浓厚的宗教色彩、置放方式等,故亦有人主张将之单独作为一类石刻加以研究。

        西安碑林收藏宏富,尤以唐代碑刻为最,这其中就包括有为数不少的唐代塔铭,它们多出土于唐长安城附近,主要属于僧尼及信士的葬塔铭一类,集中反映了唐代长安佛教僧侣生活的许多重要内容。这些唐代塔铭中,有一方极为特别的《大龙兴寺崇福法师塔铭》,刊刻于唐开元九年(721),它出土后虽曾被金石家著录,但仅介绍了一面的铭文,未言及其特殊的形制及其他三面之内容,因此影响了人们对其价值的全面认识。

      《大龙兴寺崇福法师塔铭》整石为一中空的长方体,每面宽65厘米,高43厘米,壁厚10厘米,四角起棱,上饰有蔓草纹,宽6厘米,内壁有凿痕。(见图)塔铭刊刻于石之一面,首题“大龙兴寺崇福法师塔铭并序”,文25行,满行17字,有方界格,楷书,其余三面分别刻《般若波罗蜜多心经》、线刻人物及民国题记二则。石面因磨泐较甚,字迹已模糊。

      有关该塔铭的出土情况,武树善《陕西金石志》称:“此志未经前人著录,亦未审何时出土,现存省内图书馆。”据此可知武氏可能仅看到塔铭之拓本,而未窥全石。原石一面有民国题记二则,对塔铭出土之始末记述颇详,未见著录,今分别移录如下:

      兴平在汉唐为槐里、为金城,古迹/最多而金石颇甚少。余宰兴平,土人/得斯石于土中,乃唐僧塔铭也,字/迹完好,神味宛然。余为移置署中,/使后之君子因得以观览焉。民国/六年七月醴陵陈龙奎识。

      此石出兴平杏花村,村人掘土得/之,盖唐瘗僧石椁也。邑宰陈公砺/彬舁置署中,为台而屋焉。考开元/至今千有余年,而笔画宛然无缺,/英光沉埋,积久得发,物之显晦亦/若有数于其间,好古君子其保重/当何如耶。丁巳立秋后一日邑人/徐怀璋跋并书。/关中郭希安镌。

      据塔铭所载,崇福法师“俗姓王,太原祁人。……景龙元年十二月二日敕甄择精恪,许令出家,而法师预焉,隶于龙兴精舍。……先天二年五月十八日涅寺房,春秋七十,权瘗于长安城西。以开元九年二月廿四日迁窆于金城北原,因规育王之远迹,阙竖岑立,增盤崔嵬,闭以金棺,藏诸齿发。……”。检徐松《唐两京城坊考》,长安城中有两龙兴寺:一位于长安城颁政坊中,贞观时太子李承乾所立。神龙元年(705)曾改寺名为中兴寺,后改为龙兴寺;另一位于崇化坊之内的经行寺,大中六年(852)改为龙兴寺。对照塔铭记述,崇福法师出家应为颁政坊中之龙兴寺。

      《大龙兴寺崇福法师塔铭》的形制不同于一般的方形塔铭,故其摆置方法很值得深入探讨。笔者也就此查阅了大量资料并求教于有关专家,初步推测该石可能系崇福法师石葬塔的一部分,即石塔之构件的假设。近日,笔者在爬梳西安碑林所藏石刻资料的过程中,意外地发现与此塔铭形制相似、质地相同的另一件石刻,每面宽77厘米,高37厘米,壁厚16厘米,亦四角起棱,宽6厘米,但石之四面为素面。虽然目前掌握的资料仍不够全面,但从两石的结构上分析,叠加成塔的可能性很大,如果推论成立,这对研究隋唐时期的葬塔制度无疑提供了极为珍贵的实物资料。有鉴于此,这方塔铭就显得更加弥足珍贵,值得珍视。

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