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    综合新闻

    博物馆要关注“国学”现象

    发布时间:2013-01-06作者:ww


       

        近一个时期以来,有一种现象引起了人们的关注,那就是“国学”的乍然勃兴。一些大学(有的很著名)或成立“国学院”,或成立“国学堂”,或成立“国学俱乐部”。在上海,出现了全日制私塾“孟母堂”,招收4—12岁小孩就读经典。在媒体上,“国学”讲堂、讲座、报告、争鸣,不绝于耳。百度网发起了“我心中的国学大师”评选活动:“中华民族一路走来,是谁,撑起了民族的脊梁?请告诉我们,您心目中的国学大师!”更有甚者,一位人士提出要恢复科举,要把儒学写入宪法。

        面对如此纷繁的局面,社会上出现了截然不同的声音。赞同者有之,反对者也大有人在。最著名的反对者,大概要数著名作家舒芜先生了。舒先生在6月28日《文汇报》上发表了题为《“国学”质疑》的文章,引起了人们的注意。文章说:“所谓‘国学’,实质上是清朝末年,一直到‘五四’以来,有些保守的人抵制西方‘科学’与‘民主’文化的一种借口,是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号”,“完全是顽固保守、抗拒进步、抗拒科学民主、抗拒文化变革这么一个东西。”舒先生说:“我不赞成‘国学’这个词,更不赞成把它和传统文化混为一堂,搞得很神秘。”此前,《南方周末》也有文章,呼吁摘掉“国学”这顶“高帽子”。文章指出,“国学”这个词,是章太炎在旅居日本举办国学讲习会时流行开来的。那时,日本人把中国学术文化称为“支那学”或“汉学”,于是,章太炎等留日学子则称之为“国学”。“以中国固有传统学术文化为‘国学’,提倡爱惜中国历史,从而激起爱国的热肠,这在辛亥革命前夕,对‘排满’革命,是起了一定的舆论宣传作用的。”(汤志钧)。在人们心目中,钱穆毫无疑问是“国学大师”。然而,他并不赞成“国学”一名:“学术本无国界。‘国学’一名,前既无承,将来亦恐不立,特为一时代之名词。其范围所及,何者应立为国学,何者则否,实难判别。”

        那么,时下的“国学”应如何判别呢?中国人民大学国学院院长冯其庸说:“我理解的国学是大概念的国学,我们的传统文化都应包括在内。”牟钟鉴《质疑〈“国学”质疑〉》一文指出:“‘国学’是近代西学进入中国,与中学发生碰撞的情况下出现的,在这种文化现象背后,既有用西学先进的成果充实和改进民族文化使之现代化的问题,也有继承和发扬优秀传统文化使西学民族化的问题。‘国学’的倡导者其主流是文化保守主义,在文化变革的问题上与文化激进主义有分歧,他们更着意于文化的继承,而后者则着力于除旧开新。但不能说‘国学’就是反科学、反民主的,因为只有保住和培育民族文化的根系,才能更好地吸收外来的文化营养,因此,传统与现代化、国学与西学并非二分对立,而是可以统一与互补的。中国需要科学与民主,中国也需要信仰与道德,而后者是离不开国学的。”

        在博物馆家族中,有相当一部分博物馆是收藏、研究和展示传统文化的。面对眼前的“国学”现象,总不能无动于衷罢,但也不可轻率作出什么结论,我想,围绕“国学”问题,是否应该很好的思考一些问题。

        首先,要思考一下“国学”现象的背景。远一点说,是否看成是对“文化大革命”“打倒一切”、“横扫一切”余毒,在历史文化领域作最后的清算。近一点说,就是在社会转型时期,社会浮躁,生态失衡,行为失范,道德滑坡的情况比较严重,在社会关系上某些层面矛盾比较突出,不够和谐。同时,由于国外强势文化的侵蚀,致使部分年轻人盲目崇信,“洋气”十足,对民族文化则妄自菲薄,失掉了自信。在这种情形下,作为补弊救偏的一种手段,“国学”的热络就很自然了。

        其次,要思考一下“国学”包括哪些内容。舒芜先生不赞成把“国学”和传统文化混为一谈。冯其庸先生认为“国学”是大概念,“传统文化都应包括在内”。传统文化内容丰富而庞杂,诸子百家,孔孟之道,三纲五常,三坟五典,八索九丘,礼乐祭祀,营造法式,科举制度,宫闱秘事,等等,这些都是传统文化,应该都是“国学”的内容。

        再次,对传统文化应持怎样的态度。我们有悠久的历史文化传统,我们面对的传统文化丰富而庞杂。既有科学民主进步的文化,又有封建迷信有害的文化,甚至这两种文化交织在一起,同处于某一载体之中。因此,对于传统文化必须采取分析的态度。就是说要分清什么是精华,什么是糟粕。当然,不管是精华还是糟粕,我们都要收藏,都要研究。但我们要学习要吸取的只能是精华而不是糟粕。对于传统文化中的精华部分,我们称之为优秀传统文化,应该发扬光大。如果“国学”是个大概念,就像一个筐,精华和糟粕一股脑儿都往里装,作为研究是可以的,但都要弘扬则未必妥当。

        最后,弘扬优秀的传统文化要注意与时代精神相结合。优秀传统文化中的人文精神,民本思想,爱国传统等等,都是很可宝贵的思想资源,对于我们现代人的道德养成,人格塑造,都是有益的。但现代人,特别是青少年,要有健全的人格和高尚的道德情操,光有传统文化的滋养还是不够的。对于青少年,我们主要还是引导他们向前看,因此,还需要时代精神的养育。国家观念,责任感,荣誉感,科学,民主,法制观念,生态观,可持续发展观,公益爱心,全球眼光,英雄主义,唯物主义世界观人生观,“八荣八耻”等等,都应该成为人们的素养。把优秀文化传统与时代精神结合起来,我们就能培养出堪当未来重任的一代新人。

    (2006年8月11日1版)

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